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      古人的世界觀以金、木、水、火、土五種物質來表全萬物之構成。細察地球上萬千事物,莫不是由金、木、水、火、土五種而成,除此五行之外,別無他物。盡管于科技高度發達之今日,眾多新生事物總可歸屬于金、木、水、火、土五行范圍之內。五行相生與相克,是事物發展中不可分割的兩個方面,沒有生克,就沒有事物的發展。就不能維持萬物正常協調的變化。

      五行相生是有條件的,旺、相之五行有“生”其它五行之能力;囚、死之五行沒有“生”其它五行之能力。狀態處于“休”之五行是否能“生”其它五行,要視周圍組合而定之。

      五行相克亦然同理:旺、相之五行有“克”其它五行之能力;囚、死之五行沒有“克”其它五行的能力。狀態處于“休”之五行是否能“克”其它五行,要視周圍組合而決之。

      蓋旺、相之五行猶如人之青壯年,生育能力極強,故喜“生”。因其旺相能量大,故戰斗力、殺傷力亦大,故亦喜“克”。

      囚、死之五行猶如人之老年、暮年,生育能力幾乎沒有了,故不“生”。亦因其處囚、死狀態,能量太弱,故戰斗力、殺傷力幾乎沒有了,故不喜“克”,亦不能“克”。

      一年之內,細分五行,配合氣候,于十二月之中,各主旺相以定用神。如冬至一陽,則有木先生旺之理者何?試以甲乙日干生人,在冬至之前,陽氣未動,木方死絕,其木不甚吉利。若甲乙日生人,在冬至之后,陽氣已生,木乘綬氣,其命爵祿皆全,只要用人入格。又如丙子日干生人,在冬至之前遇水即滅,若在冬至之后,不甚忌水,蓋丙丁乘木之生也。夏至則金生水用之理,如官歷所載,夏至后逢庚為三伏,蓋謂一陰生金而火囚?!憾痢粫r入,大地陽氣上升,萬物漸漸復蘇,五行木而得長生?!合闹痢坏脚R,大地陰氣逐漸上升,五行火氣逐漸衰落,金氣同時漸漸增長。在五行生衰的情況之下,藉以分析人命與時節是否相合,亦即觀察有否生逢其時,而論斷人命之旺衰福禍。

      五行以八字『中和』為貴,太強或太弱的八字,四柱本身或歲運流年若不能得到制衡轉化,皆非好事,不能論為好命。亦即日主強旺而喜克泄制化,日主衰弱而喜生扶幫助。

      如意要真正能夠構成一個相生又相剋的旋環,一定是要五個個數的旋環,以五行為例,便是「土生金,金生水,水生木,木生火,火生土」的循環;但同時,裡面又有「土剋水,水剋火,火剋金,金剋木,木剋土」的旋環,所以它是以五個個數來構成一個立體的雙重組合。

      更深層的說,中國的五行其實是哲學上同時能兼具相生又相剋的組合,而其個數非「五」不能成。以世界來講,它并不只是相生的循環,也不只是相剋的循環,而是兼具相生與相剋的旋環,所以五行是這個世界生剋循環的基本模型。跟河圖、洛書是一個深奧的數學跟組合哲學一樣,五行也是一個深奧的數學與生剋組合哲學,從這里我們不難發現,先民真的蘊藏高深的智慧。

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